新華社長沙１０月２９日電（記者陳文廣）湖南邵陽火車南站前坪是當(dāng)?shù)刈畲蟮膹V場——魏源廣場，高６．４米的魏源銅像矗立在廣場中央，主銅像左右兩邊是反映魏源歷史貢獻的四座浮雕，包括解讀中國、改革現(xiàn)實、研究世界、啟迪未來等內(nèi)容。

　　從魏源廣場出發(fā)，驅(qū)車兩個多小時就到了隆回縣司門前鎮(zhèn)學(xué)堂灣村，一座始建于清乾隆初年的木結(jié)構(gòu)四合院安靜地坐落在金水河沙洲之上。這座宅院的主人便是中國近代史上杰出的愛國主義思想家魏源。１７９４年，魏源便出生在這里。

　　魏源是中國近代史上杰出的愛國主義思想家、地理學(xué)家、文學(xué)家，更是近代中國最早“睜眼看世界”的先進知識分子之一。湖湘文化“經(jīng)世致用”的實用主義精神對魏源“師夷長技以制夷”思想的形成影響十分明顯。

　　清朝末期，封建制度不斷走向僵化，封建專制不斷加強。同時，清政府在西方列強堅船利炮的威逼下，簽訂了各種不平等條約，國家處于內(nèi)憂外患的境地。西方列強的入侵，也讓一些先進的知識分子看到了西方國家的先進技術(shù)。

　　面對晚清深重的社會危機、民族危機以及近在眼前的鴉片戰(zhàn)爭的失敗，以魏源為代表的一批中國人開始從“天朝大國”“夏夷之辨”的心態(tài)中覺醒，積極尋求中國“救亡圖存”的良策，進而提出了“師夷長技以制夷”的先進思想。

　　當(dāng)時，為了幫助全國上下了解世情，憂憤交加的魏源廣泛搜集中外有關(guān)資料，在鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后不久，即編成了５０卷本的《海國圖志》，明確提出“師夷長技以制夷”的思想主張。

　　在書中，魏源寫道“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”魏源所提倡的“師夷”，就是向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的“長技”，即“戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法”。在魏源看來，“師夷”是手段，“制夷”才是目的。

　　“師夷長技以制夷”的主要觀點和內(nèi)容涉及方方面面，主要包含主張學(xué)習(xí)西方先進的軍事技術(shù)并改革兵制，開展正常的對外貿(mào)易、興辦實業(yè)以及對西方采取寬容開放、兼收并蓄的態(tài)度等內(nèi)容。

　　“這是近代中國最具遠見卓識的救國思想之一，開創(chuàng)了近代倡導(dǎo)改革、引進西方器物和思想的新風(fēng)尚，成了近代中國向西方學(xué)習(xí)進程中的思想先導(dǎo)和近代中國社會變革的先聲。”魏源思想研究者、邵陽學(xué)院黨委書記陳曉飛教授說。

　　遺憾的是，由于統(tǒng)治勢力的墨守成規(guī)，尤其是封建統(tǒng)治勢力中的頑固派把西方先進的工藝技術(shù)一概稱之為“奇技淫巧”的無知，使得魏源“師夷長技以制夷”的先進思想未能得到晚清腐朽統(tǒng)治勢力的肯定。

　　魏源“師夷長技以制夷”的先進思想對中國近代的洋務(wù)運動、維新變法等產(chǎn)生了較大影響，它為洋務(wù)運動、維新變法奠定了一定的思想理論基礎(chǔ)，使得中國開始向著近現(xiàn)代化不斷邁進。

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